LA CONSTRUCCION DEL EDIFICO TEORICO.

Sábado, 19 de agosto de 2006

HUMANISMO CRISTIANO

Aqui están los textos de la cuarta clase de Lorena, recuerden que entra junto con las tres primera en el quiz del próximo miercoles... y no olvidar el del jueves con el primer capitulo del libro de Almote, para psicopatología.


Hitos del Cristianismo
Renacimiento

Reforma protestante
Contrarreforma

´ 800s: Ideologías liberales o socialistas de trasfondo científico relegan papel de iglesia ante la organización social.
´900s: Difusión del ateísmo
Reforma Protestante
Objeto: revivir el cristianismo primitivo (asociarse y estudiar sobre el Cristo, reunirse para aclamarlo).
La Fe: piedad laica antieclesiástica y centrada en Cristo.
Lutero, revisa doctrinas medievales según el criterio de su conformidad a las Sagradas Escrituras.
Rechazo al sistema sacramental de la iglesia (secuestro del Evangelio) División del mundo cristiano.
Contrarreforma
Movimiento religioso e intelectual, iniciado por san Ignacio de Loyola, destinado a combatir la Reforma protestante encabezada en Europa por Lutero.

La contrarreforma aisló culturalmente a España del resto de países europeos. Dio lugar a una literatura representada por fray Luis de León y otros
Necesidad de sobrevivir..
Abandonar progresivamente la visión del mundo Medieval y la defensa del orden social ligado a ella

Renum Novarum. “Aportes”:
1. solidaridad entre clases en pos del bien común
2. la Iglesia invitaba al Estado y a las clases más fuertes a ayudar a los grupos sociales más débiles
3. Influencia política: formación de partidos de masas de inspiración cristiana

Humanismo Cristiano (Jacques Maritain)
Intento de reproponer al mundo moderno los valores cristianos, debidamente actualizados.
Seguidor de Santo Tomás ( visión cristiana).
Refiere que el curso histórico del cristianiosmo se interrumió por el ideologías humanistas no creyentes.
Humanismo antropocéntrico como tragedia (descristianización de Occidente)
“libertad sin la gracia”
«A él sólo le compete ya crear su propio destino, a él sólo le corresponde intervenir como un dios, mediante un saber dominador que absorbe en sí mismo y que supera toda necesidad, en la conducta de su propia vida y en el funcionamiento de la gran máquina del universo, abandonada a merced del determinismo geométrico»
soberbia como principal “pecado” del humanismo

Conseciuencia lógica de la ciencia es la angustia humana
ya no se sabe dónde está y se ve sólo disociada y descompuesta. Está ya madura para abdicar ...

Dios es el centro del hombre, implica el concepto cristiano del hombre pecador y redimido, y el concepto cristiano de gracia y libertad...

Relevancia del libre albedrío )pecador v.s redimido)

El hombre no es pura naturaleza ni pura razón: su esencia se define en la relación con Dios y con su gracia. El hombre así entendido es una persona
...las aspiraciones humanas
dos tipos :
1 . connaturales : las particularidades del S
2.transnaturales: el impulso natural a aspirar a la trascendencia
...la misión del H. cristiano
evitar repetir los errores del Medioevo, y en particular la pretensión de someter el poder político al religioso
... Consecuencias Sociales

Inspiró numerosos movimientos católicos comprometidos con la acción social y la vida política, por lo que resultó ser un arma ideológica eficaz sobre todo contra el marxismo
Problemáticas asociadas...
Santo Tomás: “soberbia de la razón” de la filosofía moderna en la pretensión del tomismo de construir una teología intelectualista y abstracta

Similitudes oscurantistas entre Edad media y Existencialismo.
HUMANISMO UNIVERSALISTA
Viktor Frankl
Toda manera de plantear al hombre ha sido relevante y puede considerarse un hito
la mayor parte de las formas de estudiar la conducta humana es en función de instintos o reflejos, lo que no la explica.
Se requiere imperativamente la búsqueda de sentido
La razón y el sentido son fenómenos humanos “intencionales” que promuevan un cambio de actitud
nuevo “naturalismo” : conciencia ecológica, arte renovado (años ´70s).

“Nuevo Humanismo” , a partir de organizaciones sociales, culturales y políticas al comienzo de la década del ‘80
superar el dolor y el sufrimiento como motivación.
En el mundo el propio cuerpo es parte de la naturaleza y también de un mundo no natural (social e histórico) . Es decir, un mundo de producción (de objetos, de signos), netamente humano. Un mundo humano en el que todo lo producido está “cargado" de significación, de intención, de para qué.
Sólo en libertad podemos elegir acciones y planificar el futuro
La libertad es tan poderosa que puede llevar a negarnos: suicidio (negar la propia vida)
O a ser negados ciuando otros deciden por nosotros : prótesis (negar su corporalidad reemplazándola por artefactos)
Allí está la esencia de la discriminación, siendo su metodología la violencia física, económica, racial y religiosa. Necesariamente, aquellos que han reducido la humanidad de otros seres humanos, han provocado con esto nuevo dolor y sufrimiento, reiniciando en el seno de la sociedad la antigua lucha contra la naturaleza, pero ahora contra otros seres humanos convertidos en objetos naturales.
Esta lucha no es entre fuerzas mecánicas, no es un reflejo natural. Es una lucha entre intenciones humanas y esto es, precisamente, lo que nos permite hablar de opresores y oprimidos
el hombre es el ser histórico, cuyo modo de acción social transforma a su propia naturaleza’. Si admitimos esta definición, tendremos que aceptar que puede transformar también su propia constitución física... Y así está sucediendo; comenzó con prótesis externas y hoy las está introduciendo en su propio cuerpo. Está cambiando sus órganos.
Está interviniendo en su química cerebral. Está fecundando ‘in vitro’ y ha comenzado a manipular sus genes
Con todo, la libertad va también para el espíritu

Por: Glen E. Lizardi Flores | Universidad | Comentarios (1) | Referencias (0)