LA CONSTRUCCION DEL EDIFICO TEORICO.

Domingo, 15 de mayo de 2005

IDEAS SISTEMICO CIBERNETICAS

Presento mi aporte para el certamen de Sistémica.

EL PROCESO DE LAS IDEAS SISTEMICO – CIBERNETICAS.-

El paradigma sistemico-cibernetico ofrece al campo de las ciencias una nueva cosmovisión (visión global), basada en una nueva forma de teorizar respecto del conocimiento científico, es decir, una nueva epistemología, entendida esta según Bateson como: El estudio de cómo los organismos que, conocen piensan y deciden, efectivamente conocen piensan y deciden. Se centra en las propiedades del observador y no en las propiedades del objeto de conocimiento.

Piaget, junta gnosis y praxis (Gnosis: Búsqueda del conocimiento. Praxis: Adquisición del conocimiento por medio del hacer) cómo una forma de adquirir el conocimiento.

Se dice que el teorizar sobre el conocimiento científico, sale de la filosofía para entrar en áreas de la biología. (Principalmente por la obra de Maturana, Varela , Von Foerster). Se define como una epistemología experimental por ser la combinación de la filosofía con una rama de la ciencia.



INTRODUCCION A LA TEORÍA GENERAL DE SISTEMAS.

Hoy se reconoce (por la T.G.S., la Gestalt, la teoría de campo) que todas las interrelaciones entre componentes coactuantes de un todo organizado, son de fundamental importancia para comprender la totalidad.

El sistema como teoría existía en los tiempos de Aristóteles, Paracelso.
Desaparece con Descartes y la realidad comienza a ser fragmentada.

Después de la segunda guerra mundial comienza a consolidarse en los campos científicos, cada vez más totalizados y menos segmentada.
Aparece la Gestalt de Koffa, la teoría de los juegos de Von Neumann, la teoría de los conjuntos de Mesarovic, los trabajos de Cannon sobre Homeostasis, la teoría de la comunicación de Wever, la teoría general de sistemas de Bertalanffy, los aportes antropológicos de Bateson.



PRIMER PERIODO

LUDWIG VON BERTALANFFY.

A partir de 1968 propone encontrar las correspondencias e isomorfismos entre sistemas de todo tipo, un modelo de sistema general con características similares aún cuando las ciencias sean distintas.

La T.G.S considera que los modelos no pueden ser isomórficos a la realidad sino sólo entre sí, dado que somos nosotros los que los creamos en nuestra mente.
ISOMORFO: Se dice de los cuerpos de diferente composición e igual forma).
El “mapa no es el territorio” (Korzybski) explica que nuestro intento de representar la realidad son solo modelos de realidad y no la realidad en si misma. Es una percepción limitada por el solo hecho de ser una estructura humana.
Es imposible captar totalidades donde estamos nosotros mismo incluidos.

Bertalanffry, propone un modelo de sistemas generales como intento de unificar el conocimiento científico, favorecer el desarrollo de la tarea interdisciplinaria y lograr una mayor integración en la ciencia. Busca principios y leyes aplicables a sistemas generalizados, sin importar su genero, naturaleza o componentes.

Los sistemas son para Bertalanffy son “complejos de elementos en interacción” que los diferencia en sistemas cerrados y sistemas abiertos.
Todos los sistemas vivientes son sistemas abiertos al intercambio de energía, materia, e información con el entorna. Están sujetos también a la homeostasis o equilibrio dinámico entre entradas y salidas.

Los sistemas vivientes, por lo tanto abiertos, tienen heterogeneidad y organización que los sistemas cerrados, donde hay una mayor tendencia hacia la desorganización y destrucción del orden.

Propone el término de “equifinalidad” para referirse al estado final característico a partir de diferentes caminos. Por diferentes caminos se puede alcanzar el mismo estado final.
Por consiguiente los sistemas vivientes, por lo tanto abiertos, no pueden considerarse en términos de causalidad por cuanto las circunstancias iniciales no los determinan.
Un sistema abierto alcanza un estado independiente de sus condiciones iniciales, determinada por la organización del sistema.

De la cibernética toma el concepto de “retroalimentación” y sus mecanismos de control, positivo y negativo, que amplifican y corrigen la desviación respectivamente para mantener el sistema dentro de un equilibrio dinámico.

La relación entre el lenguaje y la visión del mundo no es unidireccional sino recíproca. La estructura del lenguaje parece determinar que rasgos de la realidad serán abstraídos y con ello de que forma adoptarán las categorías del pensamiento. Con ello, el cómo sea visto el mundo determina y forma el lenguaje.


GREGORY BATESON.

Su aporte fundamental fue el dar el primer paso al darse cuenta que para reorganizar las ciencias humanas, se necesitaba de una nueva epistemología.

Descartó conceptos en relación a los seres vivos tales como materia y sustancia, priorizando los conceptos de forma, patrón y pauta para buscar una concepción totalizadora de la mente.

Planteo que toda comunicación y significado tiene un contexto y que no debe aislar el fenómeno de su contexto, pues cada fenómeno tiene sentido y significado dentro del contexto en que se produce.

Para el es fundamental descubrir un lenguaje que permita describir la recursividad de todos los elementos que se mueven conjuntamente en un proceso.

Acuñó la “cosmogénesis” como el proceso de diferenciación en las normas del comportamiento individual que resulta de la interacción acumulativa entro los individuos.

Para Bateson la génesis de un cisma en los sistemas sociales se produce por una amplificación de procesos simétricos, representados por la carrera armamentista, o complementarios, ejemplificados por las tensiones entre las clases sociales.

Para evitar ese cisma en los sistemas sociales, los tipos simétricos y complementarios de cosmogénesis podrían operar de manera mutuamente neutralizante.

Bateson cree que la retroalimentación es el avance intelectual más importante y fundamental de los últimos dos mil años. (¿tanto así?)

Desarrollo el término “doble vínculo” que fue un marco de referencia para la descripción formal de los síntomas esquizofrénicos en su familia. Desarrola la teoría de los distintos niveles del aprendizaje y acuña el término de “aprender a aprender”.

El pensaba que para comprender a los seres humanos, aún a nivel muy elemental, uno tiene que conocer las limitaciones de su INPUT sensorial.
La mente será siempre intangible, siempre se referirá a intangibles y siempre tendrá ciertas limitaciones porque nunca encontrará la cosa en si misma. Sólo puede encontrar información de las fronteras de la verdadera información.


TEORIA DE LA COMUNICACIÓN.

La comunicación la entendemos como el intercambio de significados entre individuos a través de un sistema común de símbolos.

Nace de un ingeniero electrónico (Shannon) y un matemático (Weaver) y buscaba establecer medidas cuantitativas sobre la capacidad de variados sistemas de transmitir, almacenar y procesar información y descubrir las leyes matemáticas que los gobiernan. Este modelo ofrece una lectura lineal, dado que está centrado en los mensajes enviados de un punto a otro. Al incorporar el concepto de retroalimentación de la cibernetica se logra una mayor comprensión de las complejas comunicaciones interpersonales y se pasa de la concepción lineal a la circular.

La comunicación es la matriz en la que están enclavadas todas las actividades humanas.

Reestablecen niveles lingüísticos y extra linguísticos, no verbales y contextuales y en un segundo nivel la meta-comunicación, la comunicación sobre la comunicación.

Investigan en animales para elaborar una teoría general de comunicación e incluyen el termino homeostasis familiar (homeostasis viene desde la biología) para proponer considerar a la familia como un sistema homeostático, en equilibrio interno por medio de mecanismos de retroalimentación negativa.

Surge el interés de aplicar lo conocido ala psicoterapia.
Surge el Mental Research Institute llamado Grupo de Palo Alto que presenta nuevas ideas sobre la comunicación basadas sobre la cibernética y la T.G.S. y se le considera un clásico en la terapia sistémica. Se refieren a la comunicación como conductas que afectan a las personas en su interacción; de aui surge para los investigadores conceptos respecto a lacomunicación patológica del grupo de Palo Alto.

Se estudia el lenguaje de los gestos (kinesia).
Se producen estudios de más de 10 años sobre una escena en particular tomando diferentes puntos de vista como el psicológico, linguístico, y kinésico.

Eduard Hall estudia la “proxémica”, organización social del espacio interpersonal y los códigos que rigen su organización. Se estudia el espacio entre muebles y puerta y se denomina” espacio de organización semi fija” luego se amplia el estudio a edificios y ciudades y lo define como espacio de organización fija.

Todos los científicos de la llamada universidad Invisible, coinciden en que la comunicación es un proceso social permanente que integra múltiples modos de comportamiento, la palabra, el gesto, la mirada, la mímica, el espacio individual, considerándola como un todo integrado regido por un conjunto de códigos y reglas determinadas por la cultura.


CIBERNETICA.

Estudio de las analogías entre los sistemas de control y comunicación de los seres vivos y los de las máquinas; y en particular, el de las aplicaciones de los mecanismos de regulación biológica a la tecnología.

De 0 orden, es la que simplemente esta implícita. Donde no hay desarrollos teóricos o reflexiones sobre el respecto.


Cibernética de primer orden:
Bernar acuña el término para referirse al organismo como sistema y plantear que no es posible considerar a una parte del organismo separa de las otras y que todas son interdependientes en una dinámica no descriptible en los términos causales corrientes.

Surge por Weiner el termino feedback para referirse a un mecanismo que reintroduce en el sistema los resultados de su desempeño. De esta forma, la información sobre los efectos retro-actúa sobre las causas convirtiendo el proceso de lineal a circular.

Weiner consideró que los mecanismos de control para esta retroalimentación son los mismos para las máquinas que para los seres humanos. Se basa en los mecanismos de corrección del error. Acuñó el término cibernética en 1948.

Considera que los procesos de corrección de la desviación (feedback negativo) permitían mantener la organización y que los procesos de ampliación de la desviación llevaban a la desorganización, el caos y la destrucción del sistema, por lo tanto la homeostasis como proceso auto-correctivo era el concepto predominante.

Cibernética de segundo orden.
Maruyama consideró (1963) que todo sistema viviente depende para su supervivencia de dos procesos: “morfostasis y morfogénesis”.
Morfostasisi: constancia de un sistema a través de mecanismos de retro-alimentación negativa.
Morfogénesis: Variabilidad del sistema q través de mecanismos de retroalimentación positiva.
Estos procesos se equilibran mutuamente.

Se entiende que los procesos que promueven el desorden y la desorganización no necesariamente son destructivos. Y si no es contrarrestada por mecanismos reguladores, provoca una bifurcación y un salto cualitativo hacia una nueva organización., entonces se favorece el cambio por lo tanto son consideradas esenciales para la evolución de los sistemas vivientes.


Cibernética de segundo orden:
Se constituye con los aportes de la física cuántica, de la filosofía, de la neurofisiología, de la biología, de la cibernética.
La cibernética de segundo orden se trata de la cibernética de la cibernética o cibernética de los sistemas observantes diferenciándose de la cibernética del primer orden que es la cibernética de los sistemas observados.

La realidad existe independientemente de quién la observa.
La objetividad en la ciencia es fundamental por lo tanto, las propiedades del observador no deben estar incluidas en la descripción de sus observaciones.

Ahora son los biólogos los que proponen una revisión de los conceptos .
1.- Las observaciones no son absolutas, sino relativas al punto de vista del observador.
2.-El acto de observar influye sobre el objeto observado al punto de anular toda expectativa de predicción de parte del observador.

Para Von Foerster, la reintroducción del observador, la pérdida de la neutralidad y de la objetividad, son requisitos fundamentales para una epistemología de los sistemas vivientes.

La naturaleza, los objetos, la matemática, etc, ¿son descubrimientos o invenciones?
Cada uno de nosotros es inventor o descubridor de la realidad observada. Von Foerster cambia la frase “el mapa no es el territorio” por El mapa es el territorio”, se refiere a que es “nuestro propio territorio”, nuestra propia creación.

Maturana dice todo lo dicho es dicho por un observador a otro obsevado o a nosotros mismo.

La cibernética de segundo orden nos introduce en la observación del observador. El objeto de estudio pasa a constituirse en el observador observando su propia observación. Cibernéticamente hablando la, cibernética se transforma en cibernética de la cibernética o cibernética de segundo orden.

La circularidad y la retroalimentación son temas centrales en la cibernética, estaá representados por el “ouroborus” (serpiente mítica que se muerde la cola).

Para Von Foerster los objetos construidos a través de las acciones motoras, es decir, que el conocimiento es inseparable de la acción.
Piaget comparte eso al decir que la cognición surge de la adquisición de habilidades sensomotoras.
“Si decides ver, aprende a actuar”

La cibernética de segundo orden abre un espacio para la reflexión sobre el propio comportamiento y entra directamente en el territorio de la responsabilidad y la ética.
Si somos actores del drama de nuestra mutua interacción, de dar y recibir en la circularidad de las relaciones humanas, puedo decirme a mi mismo como pensar y como actuar este es el origen de la ética.




HUMBERTO MATURANA:
Su teoría del conocimiento biológico surge de 3 preguntas
¿Cuál es la organización del ser vivo’
¿Cuál es la organización del sistema nervioso?
¿Cuál es la organización del sistema social?.

Se basa en la autonomía operacional del ser vivo, proponiendo una descripción del operar cognoscitivo del ser vivo sin referencia a una realidad externa.

Percepción e ilusión, sistema nervioso y cognición.
Maturana pone en duda la objetividad científica y plantea la imposibilidad de distinguir en la experiencia, entre percepción e ilusión, entre verdad y error.

Autopoiesis.
La organización de los seres vivo funciona como sistemas cerrados de producciones abiertos al flujo material y energético.
Acuña el término autopoiesis para referirse a la organización que define y constituye a los seres vivos (auto: si mismo. Poiesis: producir).
Lo que hace a los seres vivos sistemas autónomos es su organización autopoiética.

Los sistemas vivientes están determinados por su estructura y su dinámica estructural, de modo que lo externo solo puede gatillar cambios determinados en él.

El ser vivo tiene una estructura plástica que cambia en concordancia con la estructura del medio, de lo contrario muere. (este cambio se llama acoplamiento estructural).

Es decir, que aunque los seres vivos, en tanto autopeiéticos, son sistemas cerrados, su modo de operar cambia según las contingencias de sus interacciones porque su estructura plástica cambia de manera contingente al curso de esas interacciones.
Organismo y medio se gatillan mutuamente cambios estructurales.

Por lo anterior se entiende que no pasa cualquier cosa, solo pasa lo que puede que pasar en coherencia a la dinámica estructural del sistema y de la circunstancia.

Según Maturana el explicar científico no hace referencia a una realidad independiente del observador y que no se requiere el supuesto de tal realidad, postulando que la noción postulando que la noción de realidad es una proposición explicativa.

Todo acto de conocer trae un mundo a la mano.

Maturana mantiene que lo que el observador explica es su propia experiencia y que dicha experiencia es lo que el observador distingue que le pasa en circunstancias en que el explicar es también una experiencia a explicar. Uno es el camino explicativo de la objetividad.

Si uno acepta la existencia de una realidad independiente y de un conocimiento objetivo de esa realidad, entra en un dominio en el cual supone que puede tener acceso a ella y que en consecuencia puede imponer sus argumentos al otro, con lo cual se justifica todo tipo de violencia. Se se acepta la invitación a poner la objetividad entre paréntesis, entonces la realidad aparece como lo que es, un argumento explicativo.
Uno no es parte del universo, sino que participa de un multiverso.

Para Maturana creamos el mundo al “lenguajear”.

Es en nuestras conversaciones que somos humanos. Esto nos lleva a darnos cuenta que las preocupaciones éticas no surgen de la razón o de un argumento trascendente, sino de la biología del amor, del ver al otro como alguien que a uno le importa, lo cual remite a la ética de la convivencia y tiene fundamentales repercusiones para el devenir de las relaciones humanas.

“Cuando uno opera con la objetividad en paréntesis, en la medida que sabe que no puede hacer referencia a una realidad independiente de uno, sabe que sólo puede operar en las relaciones humanas en consenso si quiere la convivencia.

CONSTRUCTIVISMO.
Su característica es la noción de reemplazo del descubrimiento por el de construcción o invención.
Se basa en una epistemología del observador al plantearse “como es que conocemos, es un conocimiento del propio conocimiento.

El constructivismo radical se fundamenta en cuatro fuentes: lenguaje, escepticismo, teoría de la evolución de Darwin y la cibernética, por lo tanto es un constructivismo sistémico.

El conocimiento es el resultado de una actividad racional, es una construcción del sujeto; no es una representación de la realidad.


BRINGFORTHISMO
Maturana toma en cuenta el constructo como dominio de la existencia y la viabilidad entre ambos por lo que no se le puede considerar un constructivista sino un bringforthista.
Maturana considera la multisimultaneidad al traer a la mano figura y fondo.


La epistemología no es por lo tanto un mapa, descripción, teoría, modelo, paradigma, ni paradigma de paradigmas. Es un proceso del conocer, construir y mantener un mundo de experiencia.
La decisión de pensar y actuar desde esta epistemología, tiene como consecuencia fundamental la pérdida de la certidumbre y la consiguiente apertura a un mundo participatorio y responsable en un universo de infinitas posibilidades.

Por: Glen E. Lizardi Flores | Universidad | Comentarios (4) | Referencias (0)