LA CONSTRUCCION DEL EDIFICO TEORICO.

Viernes, 13 de mayo de 2005

FRANCOISE DOLTO, UNA APROXIMACION A SU TRABAJO. (parte I)

Tenemos para compartir gracias a Victor y especialmente a Gerardo Montero, un dossier sobre el pensamiento y los aportes de Francoise Dolto a la psicologia. Quisieramos agradecer a Gerardo por la gentileza de preparar este trabajo y compartirlo con nosotros. La segunda parte será publicada mañana. Que lo aprovechen.


Haber..., les rescribiré un poco esto...tratare de ser claro.

No se si les quedo claro la importancia de la Dolto, la verdad que ella fue inclusive más importante que Lacan, ella tenia más claridad, más magia, es cosa que la lean mas en profundidad, tenia la gracia de tener una sólida teoría, abarcativa en el sentido Freudiano y a la vez con nuevos y originales planteamientos consistentes con toda la edificación teórica del psicoanálisis Ortodoxo. Claro que Lacan era más famoso. Ella participaba de los seminarios de Lacan y muchas veces le aclaraba las cosas, ella resolvía sus casos, los que tenían a Lacan estancado, eso lo pueden comprobar si leen a Reudinesco.

Además Dolto trabajaba con niños, para trabajar con niños, especialmente previos al Edipo, no atiendes a 1, atiendes mínimo a 3 o a 6 (los padres y abuelos), entonces claramente hay q tener capacidad y experiencia, pero eso lo comprobaran ustedes mismos, yo quisiera pegarles mi entusiasmo.

Lo más destacable de Dolto, es que ella de cierta manera logra explicar que es el inconsciente, de donde viene, donde esta (no físicamente sino en la experiencia analítica), como dice Nasio, Dolto da cuenta del inconsciente embrionario, lean a Nasio él la maneja muy bien, se conocieron.

Ahora para entender el concepto principal de Dolto tienen que entender que es la imagen inconsciente del cuerpo. Entiéndanlo así: Simbolización de las sensaciones corporales, respecto a varios aspectos (los que conforman la imagen del cuerpo) y si se llama inconsciente es porque simplemente con el paso del tiempo queda reprimida, en particular a partir del estadio del espejo (antes no era consciente más bien no consciente) y definitivamente luego de la resolución Edípica. Y para que tener imagen del cuerpo, para ser un ser humano y no un animal, así no vivimos, somos en el lenguaje, todo es lenguaje, fuera de la cultura no existimos, pero a la vez somos donde no hablamos...

Por eso Dolto trabajaba con niños muy pequeños, desde bebes...por eso tienen que leer la imagen inconsciente del cuerpo, un libro increíble. Hay mucho más pero empiecen con ese, lean lento, pero asimilen.

Para entender este concepto central, que es la imagen del cuerpo deben entender las hipótesis fundamentales de la autora, son las siguientes:

Sujeto y deseo.

• Para la autora existiría un sujeto que existe previo a la vida y que trasciende a la muerte, al nacer el niñ@, este sujeto se carnalizaria, y por medio de esta unión entre el cuerpo y el sujeto se articularía el deseo.

• Cuerpo mas sujeto conforman el deseo, a partir de la relación con el Otro, es de esta manera que el deseo es deseo del Otro. El sujeto solo se puede apreciar por medio de las manifestaciones de deseo.


• Este deseo no solo seria deseo del Otro, sino que también para Dolto, el niño nacería con un deseo propio y autentico:

“...la aparición viva en el mundo (en el momento del nacimiento) es simbólica en si misma de su deseo autónomo de asumirse, en su condición de tercer sujeto de la escena primitiva (concepción) y sujeto único de la satisfacción del deseo genital conjugado de los padres, del cual es el único significante” (Dolto en Nasio, 2001)
• Lo que se construye no es el sujeto, sino la relación de este sujeto con su deseo, alrededor del concepto de sujeto se organiza el deseo, el sujeto siempre esta atento a encontrar el complemento de su deseo.

• El deseo, se originaria, en la relación con Otro (generalmente la madre), relación madre-niñ@ , en cuanto existe la relación de satisfacción de las necesidades, comida, aseo excrementicio, etc. (elementos substanciales) y a la vez existe la presencia de elementos sutiles en este intercambio; elementos sensibles, como es el olor, los contactos, las palabras de la madre, etc.


• El deseo se va organizando alrededor de las distintas zonas erógenas, conformándose una particular formación psíquica del niño.

Función simbólica y Lenguaje.

• En la conformación del deseo, es muy importante la función simbólica, debido a que: Es la función simbólica quien da sentido a nuestras percepciones sensoriales ligadas a una sensación corporal en un tiempo y lugar precisos.

• De tal manera que en el ser humano todo lo que se impone cobra un valor simbólico, produciéndose en un ser humano una afectividad particular, lo cual constituye el lenguaje.

• Este lenguaje nos permite sostener y satisfacer el deseo, por medio de un objeto distinto al originalmente tenido en cuanta. Las diferentes formas de satisfacción del deseo constituyen un lenguaje, el ser humano es y vive por medio del lenguaje.


Castraciones e Imagen(es) del Cuerpo.

• A medida que el deseo se va organizando, no puede satisfacerse siempre de la misma manera, para la salud del niñ@ en su constitución psíquica esta forma de satisfacción debe cambiar de objeto. El proceso por medio del cual se dan estos cambios de objeto se llama castraciones simbolígenas.

• El deseo siempre debe conocer un tiempo de satisfacción y uno de prohibición, pero luego debe haber un cambio de lenguaje, es decir debe haber sublimación.

• A medida que el niño avanza en su desarrollo, va pasando pro distintas castraciones:

- castración umbilical.
- Castración oral.
- Castración anal.
- Castración especular.
- Castración fálica.
- Castración Edípica

• La imagen del cuerpo seria la marca o la huella, de una modalidad particular de satisfacción del deseo, de un lenguaje en particular, en distintas etapas del desarrollo. Estas marcas continuarían activas durante todas nuestra vida y nos permitirían satisfacer nuestros deseos dentro del contexto cultural.

• El principio del placer por el cual se guía el niño, se sustenta en el apaciguamiento de las tensiones internas y al mismo tiempo que en la elaboración de una red imaginaria de comunicación. Esta red es lo que constituiría la imagen del cuerpo.

• Estas imágenes del cuerpo se manifiestan permanentemente en todas las expresiones del cuerpo, determina nuestros comportamientos involuntarios, síntomas, gustos, atracciones, repulsiones, formas de hablar y de decir, etc.

• Dolto distingue distintos componentes de la imagen del cuerpo:

- Imagen de base. Corresponde a una noción de existir, de ser. Entrega la noción de que su cuerpo y su ser están unidos, que son lo mismo.

- Imagen funcional. Es una imagen activa, es la imagen de las pulsiones en busca de objetos simbólicos para la satisfacción del deseo.

- Imagen erógena. Es la imagen de un cuerpo sentido como orificio palpitante de placer o satisfecho. Integra la relación con alguien en cuanto a placentero o displacentero.

- Imagen dinámica. Busca articular y unir las tres imágenes anteriores de manera coherente. No tiene imagen que le sea propia, su representación seria la palabra deseo, es el sujeto con derecho a desear.


Primer lenguaje, primeros significantes y palabras.

• La relación con la madre es lo que hace que el sujeto se conozca en tanto ser humano y esta relación, depende de la importancia del padre, así para que un niño venga al mundo hay que ser tres.

• El niño necesita palabras esenciales, consustancial al cuerpo del niño, el sujeto sobrevive en virtud de una dialéctica que los seres humanos expresan mediante la palabra.

• Las primeras percepciones de la interacción entre la madre y el lactante se registran y se convierten en signos , elementos significantes, a partir de los cuales se organiza un sentido simbólico.

• El niño establece un vinculo vital significante, cuando el niño no encuentra respuesta a su necesidad de intercambios, a las variaciones de sus sensaciones y percepciones, cae en peligro de mortalidad simbólica por ausencia de comunicación humana verdadera.

• El niño necesita continuidad en la relación y muy especialmente palabras personalizadas, es un ser de lenguaje, sensible a toda presencia, se cohesiona con lo humano, se desdibuja con lo inhumano.

• Los padres y adultos tutelares aportan imágenes anticipadas de lo que el niño será.




Pulsiones de vida y Pulsiones de muerte.

• Las primeras siempre están ligadas a representaciones, pueden ser activas o pasivas y prevalecen durante la vigilia, en cambio las pulsiones de muerte son los que predominan durante el sueño profundo, si bien son un aspecto del deseo es un deseo entre paréntesis, ya que se trata del deseo de descansar, así gracias a estas pulsiones nos recuperamos, siendo estas pulsiones muy necesarias para la salud.

• Las pulsiones de muerte, muy importante para comprender el desarrollo de la psicosis infantil, carecen de objeto, es el deseo sin objeto.

PSICOSIS INFANTIL

En Dolto se aprecian muchas referencias al tema, tanto al autismo como a la psicosis, estableciendo factores generales a ambos, como la negación de la presencia del niño, se trata de una madre o tutora que esta pensando en cualquier cosa menos en el niño, quien no es un interlocutor válido, es solo:

“...un tubo digestivo para llenar y vaciar”, no es alguien que será en el futuro un hombre o una mujer. en el futuro un hombre o una mujer. Esto ocurre aunque la madre este físicamente presente, es una madre mueble que el pequeño puede buscar pero no encontrar.

Esta falta de comunicación del niño con su entorno, se construye toda una relación del niño con sus objetos que lo rodean , así se crea un lenguaje interior de tipo alucinatorio, lo cual lo aleja del mundo de los demás y se sumerge cada vez más en un mundo incomprensible.

La autora establece ciertas distinciones entre psicosis o autismo, aunque en este sentido no tiene explicaciones univocas y excluyentes, todo caso siempre será único y dependiente de su historia.

Por: Glen E. Lizardi Flores | Universidad | Comentarios (5) | Referencias (0)